鲁迅对古代孝道的看法是复杂而深刻的，主要体现在以下几个方面：

一、批判虚伪与残酷

反叛愚忠愚孝

鲁迅认为传统孝文化中的"愚忠愚孝"忽视人性发展，是统治阶级利用的道德工具。他激烈抨击这种以牺牲个体生命为代价的孝道观，指出其"全然不顾及人性"。

揭露虚伪表象

他通过《二十四孝图》等作品，揭露了"二十四孝"中许多故事被人为美化的虚伪性。例如《卧冰求鲤》中孩子为孝牺牲理智，《郭巨埋儿》中父亲为"尽孝"而牺牲子女生命，这些极端行为被鲁迅视为对人性本善的扭曲。

二、辩证看待传统孝道

保留合理成分

鲁迅承认传统孝道中存在值得借鉴的元素，如《子路负米》《黄香扇枕》等故事体现了对长辈的真诚关怀。

强调人性本善

他主张孝道应基于对个体生命的尊重，而非简单的服从。真正的孝行应与理性、人道结合，而非盲目牺牲。

三、文化反思与现代价值

文学革命的延伸

鲁迅的批判与《新青年》等五四运动时期的思想呼应，主张通过白话文普及新思想，反对用传统道德绑架个体。

历史经验的总结

他通过《二十四孝图》的反思，呼吁打破"道德绑架"的循环，倡导"立人"的新伦理观，强调个体在家庭与社会中的独立价值。

四、具体案例分析

《二十四孝》中的争议故事

鲁迅特别反感《老莱娱亲》（老人装疯以娱父母）和《郭巨埋儿》（为赡养母亲而牺牲子女），认为这些故事将孝道极端化，甚至与"吃人"礼教同源。他以"摇鼓"（小鼓）比喻传统孝道对个体生命的压制，呼吁"救救孩子"。

综上，鲁迅反对古代孝道的虚伪与残酷，主张在尊重个性的基础上重建伦理观，其思想对现代社会仍具有重要的启示意义。