关于“人性本善”的论据，主要来源于孟子的思想体系，其核心观点和论据可归纳如下：

一、核心论点

孟子主张“人性本善”，认为人的本质具有仁、义、礼、智、信等道德品质，这些品质是先天与生俱来的。人的恶行是后天环境或主观努力的结果，而非本质属性。

二、经典论据

“性相近，习相远”

《三字经》开篇即提出“人之初，性本善。性相近，习相远”，强调人的先天禀赋相似，但后天环境会塑造差异。

“水喻人性”

孟子以水流方向比喻人性：

- 水自然向下流，象征人性本善的趋向性；

- 水无分东西，但受地形影响流向不同方向，类比人性虽无绝对善恶，但善性是自然流露。 例如，人虽可能因外界因素做出不善行为，但内心善良的种子始终存在，可通过教化恢复。

“恻隐之心”

孟子提出“人皆有恻隐之心”，即对他人苦难的天然同情，这是善性的基本体现。

三、扩展论据

反对性恶论：

孟子通过“性善论”为仁政提供理论基础，主张通过教化引导人向善，而非依赖严刑峻法。

历史与哲学基础：孟子认为人性本善与“天性”概念相关，强调顺应自然与道德的统一。

四、争议与反思

尽管孟子理论具有深远影响，但后世学者对其观点存在争议。例如告子提出“人性无善无恶”，认为善恶取决于后天环境。儒家整体仍以“人性向善论”为主流，强调修身养性对抗恶习。

综上，孟子通过“性相近，习相远”“水喻人性”等论据构建了人性本善的理论体系，成为中国传统文化中重要的道德哲学基础。